Я так долго не слышу движенья под коркою льда.
Неужели домой
Вспоминают пути
Перелётные гуси, и в небе вскипает вода?
Разбудите меня,
Разбудите
Меня.
Неужели вот-вот
Солнце в руки возьмёт
Длинный огненный бич и погонит костлявую мглу?
Неужели в стволах
Бродит сумрачный мёд
И бальзамом на раны коры проливает смолу?
Напоите меня,
Напоите
Меня.
КАК В САМАРЕ ПОЯВИЛАСЬ БЕСПЛАТНАЯ ЯРМАРКА
От редакции. Вот уже полтора года в Самаре, как и во многих других городах России, проходит бесплатная ярмарка, так называемый фримаркет. Это место, где каждый может отдать другим свои ненужные вещи и подыскать для себя то, в чём нуждается сам. Инициаторы фримаркета считают, что бесплатный обмен вещами – это не только способ сэкономить свои деньги, но и вообще пересмотреть свой образ жизни: сделать своё потребление более осознанным, избавить себя от лишних покупок, помочь «устаревшим» вещам найти себе новое применение, в том числе используя их для переработки. На фримаркете можно делиться не только вещами, но и знаниями или умениями: оказать услугу, выступить с лекцией, провести мастер-класс или концерт.
Мы взяли интервью у человека, который стоял у истоков этой инициативы в нашем городе – Татьяны Заречной.
— Фримаркет в дословном переводе — свободный рынок. Но бесплатный обмен — это вроде как противоположность тому, что обычно называется свободным рынком. И ещё перед названием Free Market ставится дважды Really — типа «действительно действительно свободный рынок». Как это понимать?
— Многие считают, что идеал экономики — это капитализм, экономическая система, основанная на свободной конкуренции. Но идеалам Адама Смита, которым нас учат, в Америке, Европе, а тем более в России, где западная экономика вообще не может существовать в силу менталитета, никто не следует. Корпорации стремятся монополизировать производства всеми возможными способами, бегут от свободных рыночных отношений, желая только свободы от контроля государства – неплохое прикрытие «свободным рынком». Такой капитализм – убивает (не буду углубляться в очевидности: неправомерная эксплуатация рабочих, загрязнение окружающей среды и др. для извлечения большей выгоды). То есть идеал столкнулся с проблемами суровой реальности. Капитализм есть угнетение, классовое неравенство. Сказать, что в нашей стране свободный рынок, всё равно, что утверждать, что наш политический режим – демократия.
Мы не способны жить вне общества, и пока мы живем на территории того или иного государства, мы находимся в системе. Мы можем лишь постепенно менять себя и доносить свою идею до других людей. Мы отказываемся от бесконтрольного потребления, всё, что нам нужно для комфортной жизни, получаем именно на бесплатной ярмарке, здесь же мы можем поделиться тем, что имеем (вещи, знания, услуги).
Добавляя перед названием фримаркета слово «Really» («действительно»), мы хотим сказать, что наш рынок действительно свободный. Он свободен от предрассудков, дискриминации, как и любого неравенства, денег, бартера, торговли. Мы хотим построить новое общество, основанное на человеческой взаимопомощи: разделении ресурсов, заботе друг о друге, улучшении коллективной жизни, противопоставляя себя капиталистическому обществу.
— Когда и как тебе пришла в голову идея организовать фримаркет в Самаре? Насколько сложно было провести его в первый раз?
— Я побывала на фримаркете то ли в Питере, то ли в Москве. В то время я много путешествовала по России и общалась с большим количеством людей с похожими идеями и идеалами.
Вернувшись в Самару, я думала над тем, как организовать такое мероприятие у нас. Я сомневалась, что смогу сделать все в одиночку, так как не имела подобного опыта. Спустя год или два жизнь свела меня с девушками, которые занимались этим проектом. Так я попала волонтёром на книжный фримаркет. После мы вместе сделали такую ярмарку в маленькой чайной, где меня постигло первое разочарование – мало людей, да еще и неверно понимающих идею (в основном барахольщицы).
2012 год, новая попытка воплотить идею в жизнь, но уже самостоятельно. Новое фиаско. Сложно донести идею, которая не до конца осознана. Затем я переехала в Казань, где познакомилась с ребятами, поддерживающими идею и готовыми помочь в ее развитии. Именно удачный опыт в Казани помог организовать и привлечь единомышленников в Самаре.
Самый первый и массовый фримаркет получился благодаря командной работе заинтересованных людей. Было страшно, но сейчас это мероприятие не просто разовое начинание, а сформировавшаяся ежемесячная акция с устоявшейся группой организаторов.
— Каким образом получается находить бесплатные помещения для того, чтобы проводить фримаркет?
— Раньше найти помещение было сложно, надо было долго объяснять владельцам/директорам и т.д., что такое фримаркет и почему я прошу предоставить помещение без денег. Поиск помещения и стал самым сложным препятствием на пути к цели. Сейчас все гораздо проще, со временем научилась писать красивые письма с максимально понятным изложением просьбы. Некоторые помещения сами нас находят, что нас несказанно радует, значит, люди уже имеют представление о фримаркете и готовы к сотрудничеству.
— Есть ли у тебя, как у организатора фримаркета, помощники? Много ли их?
— Как я уже говорила, есть группа организаторов. Нас четверо. Мы непосредственно ищем помещение, создаем техническую возможность для участия, общаемся с мастерами и лекторами (порой сами ими выступаем), транспортируем остатки вещей в детские дома и социальные центры, обеспечиваем порядок во время акции.
Вообще движение «фримаркет» — горизонтально организованный коллектив людей, которые формируют временный рынок. Таким образом, каждый участник фримаркета является организатором. Вы пришли и провели лекцию – вы оказали влияние на альтернативную экономику, подарив окружающим знания, так же с мастер-классами, услугами, вещами и пр.
— Расскажи про взаимодействие с детскими домами. Нет такого, что сотрудники детдомов или дети обижаются: дескать, обноски нам даёте?
— Да, вещи отправляются частями в социально-реабилитационный центр, центр помощи женщинам, попавшим в трудную жизненную ситуацию и в социальный приют для лиц без определенного места жительства.
Детей в социальном центре много, они часто меняются, получая распределение в детские дома, потому вещи нужны всегда. После акции я разбираю вещи по категориям и отправляю туда только вещи в хорошем состоянии, стильные-молодежные 🙂 Сотрудники всегда только с радостью нас принимают.
— Какое у тебя лично самое положительное впечатление за историю существования фримаркета? И самое отрицательное?
— Впечатления от каждого фримаркета за последние полтора года – самые лучшие!
Больше всего понравилось мероприятие на свежем воздухе в Загородном парке. Все душевно, хоть и спонтанно перенеслось место, атмосфера была волшебной, во многом благодаря вам (музыкальной группе «Неведомая Земля». — Ред.)
Плохое впечатление было от последнего февральского фримаркета – это всё из-за газеты, в которой было опубликовано сообщение о фримаркете как о бесплатном магазине. Толпу бабушек-баульщиц было тяжело сдержать, а донести до них информацию было просто невозможно. Они хватали все на своем пути, кого-то из них и сейчас можно встретить около разложенных столиков в переходе.
— Вот эта проблема с барахольщицами – это похоже на то, как в СССР дешёвые товары из государственных магазинов перекупались спекулянтами или продавались «из-под полы» самими работниками торговли. Как ты думаешь, нет ли здесь какой-то общей проблемы для социалистической экономики – что всегда найдутся люди, которым сверх удовлетворения потребностей нужна ещё и прибыль? Видишь ли ты какие-то пути разрешения этой проблемы как в масштабах фримаркета, так и в масштабах общества в целом?
— Да, это большая проблема, она существует. Пару раз даже хотелось все бросить из-за осознания того, что очень сложно переубедить человека в том, что эта акция не предназначена для извлечения выгоды.
Мы пытаемся решить эту проблему, но пока что всё тщетно. Слушаем советы участников, но в них тоже находятся противоречия, например, «не больше трёх вещей в одни руки» противоречит «каждому по потребностям» и пр.
В данный момент это сообщение с просьбой не публиковать никакой информации в газетах о фримаркете без согласования, дабы не вводить в заблуждение людей. Также мы привлекаем волонтёров для поддержания порядка в зале, именно для таких случаев, чтобы корректно попросить таких индивидов покинуть помещение.
В масштабах общества решения не вижу, к сожалению, так, чтобы это не противоречило убеждениям о мире. К сожалению, в идеале это должно быть именно новое общество – коммуна, группа людей с одинаковыми устоями. Невозможно навязать идеи свободы людям, которые не хотят быть свободными, да и навязывать ничего не нужно. Для изменения мира – измени себя, чтобы учить других – научись сам, чтобы сломать систему – построй её в своей голове.
— Как ты видишь дальнейшее развитие идеи фримаркета в Самаре? Что для этого нужно?
Развитие идет полным ходом. Все больше людей узнает, приходит, участвует. Стабильно ежемесячно проходят акции.
Сейчас есть парочка задумок, для которых нужна будет помощь людей, но самое печальное – разрешение от администрации, которого можно добиваться долгие годы, собираемся с силами 🙂
Мы, редакция журнала, живём в Самарской области, на Волге. Название, подзаголовок и обложку нам подсказали всемирно известная песня волжских бурлаков и не менее знаменитая картина Ильи Репина, над которой он работал в наших местах, в селе Ширяево.
И песня, и картина, и само понятие «бурлак» стали символами – символами того, что на языке науки выражает понятие «эксплуатация». Сейчас не встретишь уже бурлаков по берегам рек, но осталось в русском языке образное выражение «тянуть лямку», что означает «заниматься тяжёлым, однообразным, неприятным трудом». Если снова обратиться к языку науки, то это называется «отчуждением».
«Тянут лямку» и рабочий у конвейера, и школьный учитель, и продавец в магазине. Вне зависимости от профессии, каждый из них отдаёт весомую часть своей жизни, сил, здоровья, обеспечивая чьё-то чужое благосостояние, а взамен этого едва зарабатывает на удовлетворение своих самых скромных потребностей, и то не всегда. Он может считать себя кем угодно, хоть «средним классом», но, по сути, он тот же бурлак, гробящий себя ради прибылей хозяина корабля.
ИСТОРИКО-РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ОБЗОР
У праздников разная судьба. Вот, например, Масленица: появилась она в незапамятные, ещё языческие времена, и, сколько христианская церковь не боролась с этим пережитком прошлого, до сих пор Масленицу мы отмечаем массово, шумно и весело, и смысл её остался примерно тем же, что и у древних славян – проводы зимы и встреча весны. А вот с праздниками советской эпохи сложилось по-разному. Скажем, 23 февраля и 8 марта остались в нашем календаре, но полностью утратили свой изначальный смысл. Некоторые же праздники, рождённые революцией, оказались забытыми ещё в советское время.
О двух таких забытых праздниках марта и пойдёт речь. Первый из них – 12 марта, День низвержения самодержавия, второй – 18 марта, День Парижской Коммуны. Оба этих дня появились в календаре в первые годы Советской власти и считались выходными вплоть до 1940 года, когда в преддверии Великой Отечественной войны была удлинена продолжительность рабочего времени и сокращено количество нерабочих дней. Почему эти даты были внесены большевиками в список государственных праздников, какой смысл они несли тогда и какой несут сейчас?
Какие-то из «красных дней» советского календаря остались праздниками и в современной России, но полностью или частично поменяли свой первоначальный смысл. Некоторые же оказались практически забытыми ещё в советскую эпоху. Каждый из таких дней – это определённая веха на историческом пути, которая может многое сказать нам не только о прошлом, но и о настоящем и даже, возможно, о будущем.
22 января – День памяти В.И. Ленина и 9 января 1905 года.
Юон К.Ф. В те дни. У Дома Союзов в дни похорон В.И. Ленина. 1926
Этот памятный день был приурочен сразу к двум траурным датам. Хронологически первая из них – Кровавое воскресенье, расстрел рабочей демонстрации в Петербурге 9 (по новому стилю 22) января 1905 года, вторая – смерть В.И. Ленина, которая наступила днём раньше, 21 января, в 1924 году.
* * *
В преддверии Нового года снова, как и два года назад, хочется написать о чём-то важном. А именно — о том, что побуждает нас к нашей деятельности в настоящий момент.
* * *
Название заметки может вызвать у читателей вопросы: «Что это за лучший мир и зачем его нужно искать? Это у вас загробная жизнь имеется в виду или утопия какая-нибудь, вроде коммунизма?».
Утопия дословно означает «место, которого нет». В царство божие (или Царство Божие, кому как больше нравится) можно верить или не верить, а вот есть оно или нет, никто доподлинно не знает, да это и не так важно в нашей земной жизни. Важно, что земная жизнь в любом случае у нас у всех, атеистов и верующих, одна. И жизнь эта, как мы регулярно убеждаемся, весьма несовершенна. Не в философском смысле, а в самом что ни на есть житейском: у одних, как говорит пословица, суп жидок, а у других жемчуг мелок.
Наверное, этим вторым, у которых жемчуг мелок, жизнь тоже кажется несовершенной, но сразу оговорюсь, что их проблемы нас как-то не интересуют, уж извините. Мы рассуждаем с точки зрения тех, которые с жидким супом – а суп жидкий именно потому, что кое у кого слишком много жемчуга. За доказательствами далеко ходить не нужно, достаточно просто почитать ленту новостей: ну вот, например, мэр одного провинциального города устраивает себе в честь юбилея банкет за 10 миллионов рублей, причём продукты закупаются под предлогом «для детских утренников» – а на новогодние подарки настоящим детям у городской администрации средств не нашлось. И примеров подобных не счесть.
«Ага, значит, это вы всё-таки на коммунизм намекаете. Всё отнять и поделить? Это мы уже проходили». Не буду сейчас вдаваться в тонкости истории и терминов. Скажу лишь, что всё познаётся в сравнении. И любое объективное сравнение – хоть по степени социального неравенства, хоть по размаху коррупции, хоть по доступности жилья, работы, образования, медицины, отдыха для обычного человека – будет в пользу того времени, когда «мы это уже проходили». Отсюда вовсе не следует, что в СССР было царство божие на земле и нужно туда немедленно вернуться. Если бы всё и вправду было так благостно, как в тогдашних официальных сводках новостей, мы бы не оказались там, где оказались сейчас. И именно поэтому имеет смысл изучать советское время – не ради пустой ностальгии, а для того, чтобы лучше понять плюсы и минусы. Понять, как было создано и работало то положительное, что сейчас утрачено, и, с другой стороны, как выросло и укреплялось то вредное и разрушительное, что в итоге победило.
И ещё одно замечание к «мы это уже проходили». Проходили, на самом деле, не только мы (то есть Россия), но и, в той или иной форме, немалая часть планеты – и это тоже немаловажный опыт, который стоит изучать. Приём речь не только о странах социалистического блока. Миллионы людей по всему миру боролись за так называемое «социальное государство» на Западе или за национальную независимость – на Юге, и в этой борьбе им очень сильно помогало наличие «красной угрозы».
Как только исчез Советский Союз, а идеи справедливости были объявлены вредной утопией, аппетиты любителей жемчуга стали расти как на дрожжах. И вот уже 25 лет по всему миру отбираются завоевания прошлых поколений, возрождается разного рода старая мерзость, развязываются войны, конца и края которым не видно. Это как велосипед: если не движешься вперёд, то падаешь.
От кривды, которая уверенным шагом идёт по земле, не спрячешься, она придёт в каждую хату, даже в ту, которая с краю. Те, кто хочет остаться в стороне и надеется, что кто-то мудрый наверху всё правильно разрулит, в итоге всё равно заплатят за своё равнодушие или наивность. И если мы, жители России, пока платим деньгами – за дорожающие товары (платим, в конечном счёте, за то, что наша экономика завязана на экспорт сырья и обслуживание узкого слоя паразитов), то, например, жители городов и сёл Донбасса платят своими жизнями. Так что поиски лучшего мира – это не из праздного любопытства, это становится уже вопросом выживания.
Один из командиров ополчения Донбасса Алексей Мозговой, убитый в мае уходящего года, говорил: «Нас приучили считать, что всё, что есть светлого – это утопия. Не утопия только воровать, врать, убивать – это реальность». Общество, которое построено на принципах «воровать, врать, убивать», рано или поздно уничтожает само себя. И если вы планируете свою жизнь хотя бы на шаг вперёд, то поиски лучшего мира нужно начинать уже сейчас. Пока реальность не постучалась в вашу хату.