Лев Толстой в Самарском Заволжье

fotoАфанасьев И.П. Л.Н. Толстой в Самарском Заволжье. – Куйбышев: Кн. изд-во, 1984. – 64 с.  [скачать PDF]

Лев Толстой – это не только имя из школьной программы, не только всемирно известный бренд русской классической литературы. Это ещё и человек, который по рождению принадлежал к числу самых богатых и знатных, но добровольно отрёкся от жизни людей своего круга и бросил вызов всему социальному строю, основанному на присвоении чужого труда. Христианин, которого православная церковь предала анафеме. Граф, которого Ленин назвал «первым мужиком в русской литературе».

И действительно, произведения Толстого дают нам возможность посмотреть на реальность дореволюционной России глазами простого мужика, который своим потом и кровью оплачивал «и вальсы Шуберта, и хруст французской булки». Тем более ценно, что автор этих произведений вполне мог бы и не задумываться о цене своего личного благополучия или считать её чем-то само собой разумеющимся, подобно множеству его собратьев по классу, которые потом, когда запылали помещичьи усадьбы, никак не могли понять: «А нас-то за что?». Толстой знал, что есть за что, и, хотя сам не одобрял революции, признавал её закономерной, как расплату.

Но такой Толстой появился не сразу и не вдруг. Для этого нужны были годы жизненных впечатлений, размышлений и, что самое главное, непосредственного общения с тем самым народом, который, хотя и жил вроде бы в той же самой стране, был как будто отделён китайской стеной от «цивилизованного общества». И в этом мучительном процессе переосмысления себя и своего места в жизни очень важную роль для Толстого сыграл Самарский край. Читать далее

Хвала диалектике

(по мотивам стихотворения Бертольта Брехта «Хвала диалектике» и песни Виктора Мануэля «Socialismo en libertad»)

Непрошеным гостем ступая по земле,
Шагает кривда из края в край.
Хозяева жизни ведут свою игру,
А люди – пешки на их доске.

Но кто в ответе за этот мир?
Лишь только мы сами, и сбросить угнетенье
Тоже под силу только нам.
Ты проиграл вчера? Борись,
И снова и снова строй свою судьбу,
Победой окрасив новый день.

Где зарождался раньше новый мир,
Там старая мерзость правит бал.
Надеждам нашим не сбыться никогда,
Так нас убеждают господа.

Не говори так, пока ты жив!
Ведь то, что сегодня – оно не на века,
Что было прочным, уже гниёт.
Раз в этом мире ты никто,
Зачем тебе нужно держаться за него,
Пора отправить его на слом.

И повсюду на земле
Мы все мечтаем об одном и том же,
Только на разных языках:
Солнце выйдет из-за туч,
Рабочее знамя поднимется опять,
Рабочее знамя победит!

Аккорды

Забытые праздники весны

ИСТОРИКО-РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ОБЗОР

У праздников разная судьба. Вот, например, Масленица: появилась она в незапамятные, ещё языческие времена, и, сколько христианская церковь не боролась с этим пережитком прошлого, до сих пор Масленицу мы отмечаем массово, шумно и весело, и смысл её остался примерно тем же, что и у древних славян – проводы зимы и встреча весны. А вот с праздниками советской эпохи сложилось по-разному. Скажем, 23 февраля и 8 марта остались в нашем календаре, но полностью утратили свой изначальный смысл. Некоторые же праздники, рождённые революцией, оказались забытыми ещё в советское время.

О двух таких забытых праздниках марта и пойдёт речь. Первый из них – 12 марта, День низвержения самодержавия, второй – 18 марта, День Парижской Коммуны. Оба этих дня появились в календаре в первые годы Советской власти и считались выходными вплоть до 1940 года, когда в преддверии Великой Отечественной войны была удлинена продолжительность рабочего времени и сокращено количество нерабочих дней. Почему эти даты были внесены большевиками в список государственных праздников, какой смысл они несли тогда и какой несут сейчас?

Читать далее

Вы жертвою пали…

Какие-то из «красных дней» советского календаря остались праздниками и в современной России, но полностью или частично поменяли свой первоначальный смысл. Некоторые же оказались практически забытыми ещё в советскую эпоху. Каждый из таких дней – это определённая веха на историческом пути, которая может многое сказать нам не только о прошлом, но и о настоящем и даже, возможно, о будущем.

22 января – День памяти В.И. Ленина и 9 января 1905 года.

Юон К.Ф. В те дни. У Дома Союзов в дни похорон В.И. Ленина. 1926

Этот памятный день был приурочен сразу к двум траурным датам. Хронологически первая из них – Кровавое воскресенье, расстрел рабочей демонстрации в Петербурге 9 (по новому стилю 22) января 1905 года, вторая – смерть В.И. Ленина, которая наступила днём раньше, 21 января, в 1924 году.

Читать далее

В поисках лучшего мира

девочка с цветочками* * *

В преддверии Нового года снова, как и два года назад, хочется написать о чём-то важном. А именно — о том, что побуждает нас к нашей деятельности в настоящий момент.

* * *

Название заметки может вызвать у читателей вопросы: «Что это за лучший мир и зачем его нужно искать? Это у вас загробная жизнь имеется в виду или утопия какая-нибудь, вроде коммунизма?».

Утопия дословно означает «место, которого нет». В царство божие (или Царство Божие, кому как больше нравится) можно верить или не верить, а вот есть оно или нет, никто доподлинно не знает, да это и не так важно в нашей земной жизни. Важно, что земная жизнь в любом случае у нас у всех, атеистов и верующих, одна. И жизнь эта, как мы регулярно убеждаемся, весьма несовершенна. Не в философском смысле, а в самом что ни на есть житейском: у одних, как говорит пословица, суп жидок, а у других жемчуг мелок.

Наверное, этим вторым, у которых жемчуг мелок, жизнь тоже кажется несовершенной, но сразу оговорюсь, что их проблемы нас как-то не интересуют, уж извините. Мы рассуждаем с точки зрения тех, которые с жидким супом – а суп жидкий именно потому, что кое у кого слишком много жемчуга. За доказательствами далеко ходить не нужно, достаточно просто почитать ленту новостей: ну вот, например, мэр одного провинциального города устраивает себе в честь юбилея банкет за 10 миллионов рублей, причём продукты закупаются под предлогом «для детских утренников» – а на новогодние подарки настоящим детям у городской администрации средств не нашлось. И примеров подобных не счесть.

«Ага, значит, это вы всё-таки на коммунизм намекаете. Всё отнять и поделить? Это мы уже проходили». Не буду сейчас вдаваться в тонкости истории и терминов. Скажу лишь, что всё познаётся в сравнении. И любое объективное сравнение – хоть по степени социального неравенства, хоть по размаху коррупции, хоть по доступности жилья, работы, образования, медицины, отдыха для обычного человека – будет в пользу того времени, когда «мы это уже проходили». Отсюда вовсе не следует, что в СССР было царство божие на земле и нужно туда немедленно вернуться. Если бы всё и вправду было так благостно, как в тогдашних официальных сводках новостей, мы бы не оказались там, где оказались сейчас. И именно поэтому имеет смысл изучать советское время – не ради пустой ностальгии, а для того, чтобы лучше понять плюсы и минусы. Понять, как было создано и работало то положительное, что сейчас утрачено, и, с другой стороны, как выросло и укреплялось то вредное и разрушительное, что в итоге победило.

И ещё одно замечание к «мы это уже проходили». Проходили, на самом деле, не только мы (то есть Россия), но и, в той или иной форме, немалая часть планеты – и это тоже немаловажный опыт, который стоит изучать. Приём речь не только о странах социалистического блока. Миллионы людей по всему миру боролись за так называемое «социальное государство» на Западе или за национальную независимость – на Юге, и в этой борьбе им очень сильно помогало наличие «красной угрозы».

Как только исчез Советский Союз, а идеи справедливости были объявлены вредной утопией, аппетиты любителей жемчуга стали расти как на дрожжах. И вот уже 25 лет по всему миру отбираются завоевания прошлых поколений, возрождается разного рода старая мерзость, развязываются войны, конца и края которым не видно. Это как велосипед: если не движешься вперёд, то падаешь.

От глобализации не спрячешься, она придёт в каждую хату, даже в ту, которая с краю. Те, кто хочет остаться в стороне и надеется, что кто-то мудрый наверху всё правильно разрулит, в итоге всё равно заплатят за своё равнодушие или наивность. И если мы, жители России, пока платим деньгами – за дорожающие товары (платим, в конечном счёте, за то, что наша экономика завязана на экспорт сырья и обслуживание узкого слоя паразитов), то, например, жители городов и сёл Донбасса платят своими жизнями. Так что поиски лучшего мира – это не из праздного любопытства, это становится уже вопросом выживания.

Один из командиров ополчения Донбасса Алексей Мозговой, убитый в мае уходящего года, говорил: «Нас приучили считать, что всё, что есть светлого – это утопия. Не утопия только воровать, врать, убивать – это реальность». Общество, которое построено на принципах «воровать, врать, убивать», рано или поздно уничтожает само себя. И если вы планируете свою жизнь хотя бы на шаг вперёд, то поиски лучшего мира нужно начинать уже сейчас. Пока реальность не постучалась в вашу хату.

Михаил Волчков

Солидарность навсегда!

«Неведомая Земля» выступает в поддержку всех дальнобойщиков России, протестующих против платных дорог и системы «Платон», и посвящает им песню «Солидарность навсегда». Она создана по мотивам американской песни «Solidarity forever», боевого гимна профсоюза «Индустриальные рабочие мира». Её текст был написан ровно 100 лет назад, а мелодия появилась ещё раньше, во время борьбы за отмену рабства в Северной Америке.

Эта песня вдохновляла многие поколения людей менять мир к лучшему, и мы хотим, чтобы и сейчас в России она помогала тем, кто борется за справедливость и за всех нас – дальнобойщикам. Ведь повышение цен в магазинах из-за введения нового налога касается всех, а не только водителей грузовиков. И когда в кризис вместо того, чтобы (хотя бы!) брать недостающие деньги с олигархов, их берут у тех, с кого взять уже нечего – это тоже касается всех, это плевок в лицо всем трудящимся людям.

Дальнобойщики показали нам отличный пример – теперь дело за нами, людьми других профессий, поддержать их всеми возможными способами.

Вместе нам сам чёрт не брат!

Скачать MP3-файл песни

Скачать аккорды к песне